凤台县城位于淮南市八公山区西端的淮河岸边，其文化属于典型的淮河流域农耕文明。早在明清时期，就有西方传教士驻地传教，人民反抗意识觉醒较早，革命文化基厚根深。抗日战争时期，凤台县是日军汽艇、船舶的理想停靠地，又是保护淮南煤矿的西部屏障，战略位置重要。凤台县于1938年至1940年间，先后4到5次遭到侵华日军的进犯。凤台人民在此期间积极进行抗日斗争与其特色鲜明的抗日革命文化传播息息相关。

确立团结抗日的大局观念

“七七事变”以后，凤台县成立了群众自发的爱国组织———淮上民众抗日宣传队。目的是宣传抗日救亡，唤醒民众共同抗日保卫家乡。1938年4月，日军轰炸凤台县城，宣传队被迫解散，凤台县民众动员委员会随后成立。县动委会成立以后，继续进行抗日动员工作，于1938年12月，先后成立了青年抗敌协会、妇女抗敌协会和商人抗敌协会。淮上抗日宣传队和县动员委员会先后通过书写标语、口头宣传、召开群众大会、创办抗日报刊、出演抗日文明戏、教唱抗日歌曲等形式宣传团结一致抗日救国的思想，激发广大群众的抗日热情，调动其抗日积极性。群众自发与政府动员相互呼应，促进了以中国共产党为中心、以发动群众以主线、以团结抗日为宗旨的特色鲜明的淮河革命文化体系的形成。

形成上下同心的抗日气魄

抗日战争进入相持阶段以后，敌后根据地的建设成为抗战胜利的关键一环。1940年7月，彭雪枫、黄克诚成立了凤台县抗日民主政府，形成了约630平方公里、20多万人的凤台县抗日民主根据地。根据地非常重视文化建设，具体围绕党员和群众两个方面展开：针对新老党员，县委和各区委分别举办了党员训练班，并健全党课制度，坚持按期上党课，督促党员深入贯彻《党员训练大纲》。加强党在抗战中的路线、方针、政策和全国抗战形势的教育，增强广大党员抗战必胜的信心，促进广大党员发挥前锋模范作用，带领人民群众走向胜利。此外，县委和办事处设立教育科，创办三个民众夜校、两个民众阅报室，供民众随时阅读进步书籍报刊。在抗日战争的五年间，凤台县的文化教育不仅没有停滞，反而呈发展进步之势。凤台县委在从事根据地的建设工作中，还组织建立了各抗日群众团体和群众抗日组织。这些抗日组织除了协助政府工作，还积极去各区、各乡宣传我党抗日救国主张，动员青年参军参展，抗日救国。凤台县委重视根据地的文化建设，赢得群众的热烈响应，使得这一时期的抗日文化显现出上下一心的宏伟气魄，加速了抗战胜利的进程。

突出通俗易懂的地域特色

抗战时期，凤台特有的花鼓灯传统艺术形式与抗日爱国精神融合形成特色鲜明的淮河流域抗日文化。在抗日宣传组织的舆论导向下，凤台的花鼓灯艺人们颇受团结抗日进步思想的鼓舞，创作出家喻户晓的花鼓歌，扩大团结抗日的舆论影响。其中花鼓灯对唱《贤良女劝夫参军》最为出名。这首唱词是以夫妻对话形式的男女对唱，歌词内容是当时千万家庭中面临的普遍问题。在国家危亡的关头，对于丈夫来说，家国不能兼顾；对于妻子来说，丈夫若去保卫祖国，眼下的家庭生活将陷入绝境。这首唱词改变了以往传统女性的观念，塑造了一个有大局观念的新女性形象。唱词中妻子不仅没有阻止丈夫参军抗日，反而以慷慨激昂、略为泼辣的唱词鼓励丈夫。花鼓灯歌词通俗易懂，道理明白通透，完全符合人民大众的文化水平和接受能力，与淮河儿女的民性质直、行为好义特性不谋而合，受众群体广泛。因此其传播速度快范围广，易被人民所接受，对号召民众起到了重要作用。此外，一些民间艺人们还根据当时的抗日斗争形势、活动内容、即兴演唱，表演形式灵活多样。可见，以花鼓艺术为载体的抗日宣传形式，深受城乡人民喜爱。

展现兼容多样的文化面貌

由于淮河流域特殊的地理位置和人文特点，淮河文化是融合了中原文化和吴楚文化的一种区域文化，具有兼容并包的特点。也正是淮河文化的有容乃大，衍生出针对各个阶层的多样化的抗日文化艺术形式。如歌剧、话剧这样的专业演出形式，更注重唱词和演绎相结合的舞台效果，更为生动丰富，符合中小知识分子的现实需求。青抗会话剧团创作的话剧《****杀敌》，号召改变对社会底层女性的传统偏见，呼吁全民团结抗日。而绕口令、歌谣、快板、小调等，是群众所熟悉的艺术形式，更符合普通百姓的欣赏水平。唱词朗朗上口，贴近生活，群众一学就会，更易口口相传，不识字的群众也听得懂，学得会，从中受到启发。可以说淮河文化兼容并包的特点使得这一时期的抗日革命文化展现出丰富的内涵和表现形式，尽可能地把传播效应发挥到最大，更有利于充分发动各阶级各阶级团结抗日，救亡图存。

综上所述，凤台革命文化工作同抗战任务紧密相连，文化宣传始终紧扣时代主题，以团结抗日为归旨，各宣传组织和文艺形式在传播抗日思想、动员民众中发挥了重要作用，凤台革命文化的发展推动了全民抗战的进程。凤台革命文化的基本特征，对于传承爱国主义精神，拓展红色文化的内涵和外延，坚定文化自信有着重要的现实意义。（作者单位：安徽中医药大学马克思主义学院）